日(rì)本(běn)四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本(běn)专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字(zì)都(dōu)没有，即(jí)使有文(wén)字也是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日(rì)本专(zhuān)家面对(duì)本(běn)国媒体采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这么(me)长的(de)剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作(zuò)”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来(lái)人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日(rì)本的(de)时候，渡来人不(bù)只带来的先进的(de)农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头(tóu)——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一(yī)时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于(yú)公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这(zhè)么一个重要发展时期却(què)不见(jiàn)文(wén)字记载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日(rì)本(běn)史研究资料库(kù)的中国史书(shū)上(shàng)，也不(bù)见记(jì)载，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历(lì)史学者都(dōu)识汉(hàn)字(zì)，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人(rén)建立的(de)“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交代，这(zhè)是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来(lái)中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物(wù)，自然(rán)显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的(de)形成具(jù)有重大意义，日(rì)本(běn)学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和(hé)研究(jiū)，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位(wèi)。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希(xī)望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离(lí)不了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

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富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫(wū)风(fēng)盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别(bié)的(de)巫师，当(dāng)年(nián)邪马(mǎ)台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随(suí)船(chuán)都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发(fā)现(xiàn)，日(rì)本(běn)学者(zhě)尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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